الفياجرا وألزهايمر! - د. خالد منتصر - جريدة الوطن - 10/12/2021

 أظهرت دراسة جديدة نُشرت فى مجلة Nature Aging أن عقار الفياجرا لعلاج ضعف الانتصاب يمكن أن يُستخدم كعلاج لمرض ألزهايمر.

كان المرضى الذين استخدموا عقار السيلدينافيل، الاسم العلمى للفياجرا، أقل عرضة للإصابة بالمرض بنسبة 69٪ من غير المستخدمين.

قال فيكسيونج تشينج، رئيس فريق الدراسة الرئيسى فى معهد الطب الجينومى فى «كليفلاند كلينيك»، فى بيان: «السيلدينافيل، الذى ثبت أنه يحسّن الإدراك والذاكرة بشكل كبير فى النماذج قبل السريرية، قُدم كأفضل مرشح للأدوية».

وأضاف: «من الجدير بالذكر أننا وجدنا أن استخدام السيلدينافيل يقلل من احتمالية الإصابة بمرض ألزهايمر لدى الأفراد المصابين بمرض الشريان التاجى وارتفاع ضغط الدم ومرض السكرى من النوع الثانى، وكلها أمراض مصاحبة ومرتبطة بشكل كبير بخطر الإصابة بالمرض، وكذلك لدى الأشخاص غير المصابين».

يصيب مرض ألزهايمر، وهو الشكل الأكثر شيوعاً للخرف المرتبط بالعمر، مئات الملايين من الأشخاص فى جميع أنحاء العالم، ومن المتوقع أن يصيب المرض ما يقرب من 14 مليون أمريكى بحلول عام 2050. ولا يوجد علاج معتمد له.

استخدم تشينج وزملاؤه فى «كليفلاند كلينيك» شبكة كبيرة لرسم خرائط الجينات لتحليل ما إذا كان أكثر من 1600 دواء معتمد من إدارة الغذاء والدواء الأمريكية يمكن أن تعمل ضد مرض ألزهايمر، لقد أعطوا درجات أعلى للأدوية التى تستهدف كلاً من بروتينات الأميلويد والتاو فى الدماغ، وهما سمتان مميزتان للمرض، ظهر السيلدينافيل على رأس القائمة.

ثم استخدم الباحثون قاعدة بيانات لمطالبات التأمين الصحى لأكثر من 7 ملايين شخص فى الولايات المتحدة لفهم العلاقة بين نتائج استخدام السيلدينافيل ومرض ألزهايمر، قارنوا مستخدمى السيلدينافيل مع غير المستخدمين ووجدوا أن أولئك الذين استخدموا الدواء كانوا أقل عرضة للإصابة بالمرض بنسبة 69 ٪، حتى بعد 6 سنوات من المتابعة.

بعد ذلك، توصَّل فريق البحث إلى نموذج معمل أظهر أن السيلدينافيل يزيد من نمو خلايا الدماغ ويستهدف بروتينات تاو، يمكن أن يشير نموذج المختبر إلى كيفية تأثير الدواء على تغيرات الدماغ المرتبطة بالأمراض.

لكن «تشينج» حذر من استخلاص استنتاجات قوية. لا تُظهر الدراسة وجود علاقة سببية بين علاج مرض ضعف الانتصاب ومرض ألزهايمر. سيحتاج الباحثون إلى إجراء تجارب سريرية باستخدام عنصر تحكم وهمى لمعرفة مدى نجاح الدواء.

قال باحثون آخرون إن النتائج توفر وسيلة جديدة للبحث لكنها لا تقدم إجابات قوية حتى الآن.

قالت سوزان كولهاس، مديرة الأبحاث فى مركز أبحاث ألزهايمر فى المملكة المتحدة، لمركز ساينس ميديا: «إن القدرة على إعادة توظيف عقار مرخص بالفعل للحالات الصحية يمكن أن تساعد فى تسريع عملية اكتشاف الدواء وإحداث علاجات للخرف مغيرة للحياة عاجلاً».

وتابعت: «الأهم من ذلك أن هذا البحث لا يُثبت أن السيلدينافيل مسئول عن الحد من مخاطر الخرف، أو أنه يبطئ المرض أو يوقفه». «إذا كنت ترغب فى مناقشة أى علاجات تتلقاها فإن أول ما يمكنك الاتصال به هو التحدث إلى طبيبك»، ومن غير المحتمل أن يوصى الأطباء به كعلاج حتى الآن.

وقالت تارا سبيرز جونز، دكتوراه، نائبة مدير مركز اكتشاف علوم الدماغ بجامعة أدنبرة، لمركز ساينس ميديا: «فى حين أن هذه البيانات مثيرة للاهتمام علمياً، بناء على هذه الدراسة، لن أتسرع لبدء تناول السيلدينافيل كوقاية من مرض ألزهايمر».

المستحقون للهلاك.. واكتساح كورى جديد - د. خالد منتصر - جريدة الوطن - 8/12/2021

 صارت كوريا هى ختم الجودة للدراما، ما أن يخرج مسلسل كورى جديد حتى يصعد إلى قائمة الأكثر مشاهدة، مُزيحاً المسلسل الذى سبقه على القمة والذى كان بالمناسبة كوريّاً أيضاً! حدث هذا مع المسلسل «هيل باوند» أو رحلة الجحيم أو المستحقون للهلاك، فقد أزاح هذا المسلسل الجديد «هيل باوند» المسلسل الذى سبقه الذى كان حديث العالم وهو «لعبة الحبار»، تراجعت الدراما الأمريكية وصار صانعوها فى حيرة: ما اللغز فى اكتساح الكوريين لهذه الصناعة التى صارت تنافس سامسونج وهيونداى فى حصد الأموال للاقتصاد الكورى والمساهمة فى تقوية تأثير كوريا الثقافى على العالم إلى جانب تأثير الغناء والموسيقى؟، فقد صارت الفرق الغنائية الكورية إدماناً عند شباب العالم، لكن ما سر اكتساح الهيل باوند وانجذاب المشاهدين له حول العالم بهذا الشكل؟ المسلسل برغم أنه من الممكن أن يصنف كمسلسل رعب أو خيال علمى، إلا أنه مسلسل فلسفى عميق، يناقش قضية وجودية مؤرقة، كيف أن إحساس الإثم المزمن عند البشر يجعلهم عبيداً منسحقين عند جماعات دينية متعصبة ومتطرفة، وكيف أن فزاعة الموت هى سلاح تجار تلك الجماعات التى تتحول رويداً رويداً إلى عصابات، يبدأ المسلسل بثلاثة أشباح تظهر لشاب فى مطعم وتطارده وتكسر عظامه ثم تحرق جثته فى الشارع فيتحول إلى جثة متفحمة، ويتضح من التحقيقات أنه قد تلقى موعد موته من طيف زاره وحدد له متى سينتقل إلى الجحيم باليوم والساعة والدقيقة، إنها نبوءة حتمية استغلتها وروّجت لها جماعة دينية تسمى الحقيقة الجديدة، أصبح لتلك الجماعة وزعيمها الشاب أتباع كثيرون، هؤلاء الأتباع تحركهم هستيريا العنف وملاحقة المذنبين مرتكبى الإثم الذين يستحقون الموت بأبشع الطرق، تتعاون تلك الجماعة مع جماعة تعتبرها ذراعها التنفيذية التى تمارس البلطجة، جماعة رأس السهم التى تراقب الناس وترصدهم وتمنع وقوعهم فى الآثام أو تنفذ الأحكام فيمن يسقط فى هوة تلك الآثام، تتكرر النبوءات وتحديد مواعيد الذهاب إلى الجحيم، تحاول محامية وضابط شرطة نفى هذا الوهم عن الناس، ولكن تفشل كل محاولاتهم، ينفذ حكم الترحيل إلى الجحيم من الأشباح أمام الناس «لايف» وعلى الهواء مباشرة، فيزيد الاقتناع ويتضخم الرعب ومعه تسيطر الجماعة على عقول الناس، ومن يناقش يرفعون له لافتة «أنت ضد إرادة الله»، يموت زعيم الحقيقة الجديدة بنفس الطريقة، ويتضح أنه قد تلقى النبوءة منذ عشرين عاماً، ويكمل مسيرته رجل دين آخر، تحكم جماعة الحقيقة الجديدة وتسيطر على البلد كلها وتأخذ جماعة رأس السهم دور المحافظ على الأمن الاجتماعى من آثام البشر، تقرر المحامية التى فقدت أمها المريضة على يد تلك الجماعة التى هشمت عظامها، أن تكون جماعة مضادة لتنقذ الناس من هذه الهستيريا، يظل الصراع وتظل المطاردات فى إيقاع لاهث، يطرح على المشاهد أسئلة وجودية عن حجم العذاب والهلاك واللامنطق فى كل هذا الدم والسحل والحرق والتقطيع والذبح، تقع عصابة الحقيقة الجديدة فى مأزق حين تصل النبوءة إلى طفل بأنه سيموت بعد ثلاثة أيام وينتقل إلى الجحيم، وقعوا فى حيص بيص، سيضيع الوهم الذى باعوه للناس، بضاعة الإثم والخوف ستبور، ستصيبهم البطالة، أين الذنب الذى ارتكبه هذا الطفل لكى يذهب إلى الجحيم بتلك الطريقة البشعة؟ كيف انتهى الصراع؟ وهل تم تنفيذ حكم الهلاك على الطفل؟ الإجابة فى أحداث هذا المسلسل الذى ارتفع بسقف الدراما إلى قضايا تجاوزت تفاصيل الحياة إلى ما بعد تلك الحياة، ومعنى الوجود نفسه، وأبدية العذاب، ومعنى الإثم، وهل الخوف هو دينامو الدوجما والأفكار المتطرفة؟ كلها أسئلة تجعلنا نرفع القبعة تحية للبيرفكشن الكورى فى الدراما الذى أرسل رسالة ذات مغزى، وهى أن التفوق الصناعى لا يتجزأ، فمن تفوَّق فى صناعة الموبايل تفوّق بنفس الإتقان فى صناعة الدراما.

الزواج والعزلة - الأنبا موسى - المصري اليوم - 5/12/2021

 هل الزواج يحل مشكلة العزلة؟.. الحقيقة أن إجابة هذا السؤال يمكن أن تكون بالسلب، ذلك لأن الزوجين يمكن أن يعيشا تحت سقف واحد، دون أن يكون ثمة ارتباط حقيقى بينهما، بل بالعكس تكون هناك مسافة شاسعة بينهما من الصعب اجتيازها!! ذلك لأن الزواج يجب أن يكون اتحادًا حقيقيًّا، وليس مجرد تعايش، أو حتى تعاطف!!.

فنجد أسرًا أدمنت تصفح هواتفها لساعاتٍ طوال لأسباب تتنوع ما بين: التواصل بين الأهل والأصدقاء أو الترفيه أو العمل «أون لاين» أو متابعة آخر الأخبار، فأصبح الآن التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعى، وهذه الوسائل أصبح يفضلها البعض عن التزاور لما فى التزاور من تضييع الوقت فى المواصلات، وكذلك التحدث مباشرة وجهًا لوجه يستغرق وقتًا فى الحوار والنقاش، بينما الحوار عبر وسائل التواصل الاجتماعى يتميز بوجود وفرة فى الوقت والرؤية والحوار الهادئ للتعبير.

وبمرور الوقت سوف نشاهد أمامنا مجتمعًا خاملًا لا يقوى على الحركة، ولا يفضل الحركة، إذ يجد راحة فى عدم الخروج من المنزل، والاكتفاء بمتابعة وإيجاد ما يحتاجه عبر قنوات التواصل.

أ- زواج التعايش:

هو مجرد اتفاق بين اثنين، ربما عن غير اقتناع كامل، أو قناعة كاملة، ففى أعماق أحدهما أو كليهما إحساس بالندم الدفين، أو بعدم الرضا الكامل عن هذه العلاقة أو الشركة. ربما السبب يكمن فى طموحات أو ارتباطات عاطفية قديمة، للأسف لم تصل إلى مبتغاها! أو خلافات فى التأثيث والماديات! أو إحساس بإمكانية اختيار شريك أفضل! أو شكوك متعلقة بالماضى والحاضر! أو موافقة جاءت عن ضغط الأسرة أو الظروف بسبب كبر السن أو الخوف من إفلات القطار، أو تكرار فسخ الخطبة!.. وهكذا يتفق الزوجان على الدخول فى جحر. وهذا كله شىء آخر غير الحب، وغير الارتباط.

ب- زواج العاطفة:

ربما يستريح زوجان، إذ يقولان: «الحمد لله، فنحن لا نحيا على مستوى (التعايش)، بل نحن نعيش (عاطفة) حب حار، منذ أيام ما قبل الخطبة وأيام الخطبة، وحتى الآن!»، وهذا شىء طيب، ولكنه لا يكفى!. لماذا؟. لأن العاطفة شىء بشرى، خاضع لإمكانيات البشر، وطبيعة النفس الإنسانية.. لذلك فهى:

1- غير ثابتة وغير دائمة.

2- متقلبة، ويمكن أن تصير كراهية شديدة للأسف.

3- أنانية، ذاتية، لا تحسن، ولا ترغب فى العطاء دون مقابل.

من هنا، فكثير من الزيجات التى بدأت بعاطفة مشبوبة، وعمادها مشاعر نفسانية، وتعبيراتها مستمدة من الشاشة الصغيرة أو الكبيرة، سرعان ما تهاوت أمام أول اختبار:

- فلوسى.. وفلوسك!!

- قريبك هذا.. لماذا هذا الاهتمام به؟

- فلان.. أنا أعرف أنكِ كنتِ مرتبطة به، وتفضلينه علىَّ!!

- لماذا أنت مهتم بفلانة؟!

وهكذا تمزق الغيرة والذاتية حياة الزوجين، وتتحول العاطفة إلى سراب، بل تنقلب إلى النقيض، ويرتد كل طرف إلى العاطفة الوحيدة البديلة، وهى الأسرة الأصيلة، ويجد كل طرف من أسرته أذنًا صاغية، وعاطفة بديلة مشبوبة وينتهى كل شىء.

ج- الحب الزيجى:

من هنا كان الزواج على المستوى الإنسانى سبب مزيد من العزلة، وليس علاجًا لها. ومن هذا يصير الزواج على المستوى الإلهى شيئًا آخر، ففيه اتحاد حقيقى وكيانى بالله. إنه حب ثلاثى!، فكل من الطرفين مرتبط بالله، ومرتبط بشريكه، تمامًا كأضلاع المثلث.

هذا هو الحب الحقيقى الصامد، فهو:

1- حب كيان لكيان، ليس على المستوى الحسى أو العاطفى فقط، بل على مستوى الكيان الإنسانى كله.

2- حب روحى، ففيه فعل النعمة الإلهية، التى تُخرج كل طرف من عزلته وأنانيته، وتدخل به إلى اتحاد صادق بالشريك.

3- حب ثابت ثبات الله الذى يبارك الشريكين، ويُشبعهما من دسم نعمته كل يوم.

4- حب محتمل، يحتمل كل طرف سلبيات الشريك الآخر، وظروفه: الصحية والنفسية والروحية، تمامًا كما يحتملنا الله!

لذلك فالخروج الحقيقى من العزلة لا يكون إلا بـ:

1- الارتباط بالله: فى حب داخلى قلبى، وحوار يومى، بل لحظى، ليل نهار، فأمامنا قديسون عاشوا السنوات الطوال فى «وحدة» أو «عزلة» عن الناس، ولكنهم لم يحسوا هذه العزلة والوحشة إطلاقًا.

2- خدمة الآخر: أى لكل البشر، من خلال الحب الإلهى المنسكب فى قلوبهم، والذى خلق منهم «ينابيع حب متنقلة» بين الناس، تعطى من رصيد حب لا نهائى فى قلوبهم، رصيد لا ينفد ولا يفرغ أبدًا، ولا ينتظر العوض! فالإنسان الذى يخدم لا يحس بالعزلة ولا الوحشة الداخلية، فهو فى «حياة الشركة» يشعر أنه عضو فى جسد البشرية الواحد، فيجد الحل فى العضوية والانتماء والحب والفرح.

3- وصية للوالدين بالاهتمام والجلوس مع أطفالهما لأوقات كافية، وتربيتهم وتشجيعهم على الأنشطة المختلفة، وتحديد أوقات محددة لمواقع التواصل، وملاحظة ما يهتمون به عبرها.

4- أما البالغون فلا ندعوهم إلى ترك وسائل التواصل، فسوف لا يسمعون لنا، فالميديا ووسائل التواصل أصبحت شيئًا أساسيًّا فى الحياة، ولكن نشجعهم على تحديد أوقات لها، وأوقات لجلوس الأسرة معًا، ووقت للأصدقاء، والأنشطة الاجتماعية، وتربية الضمير الذى يفرز ما هو مفيد وضار.

* أسقف الشباب العام

بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

الوصايا العشر لاختيار جرّاح التجميل - د. خالد منتصر - جريدة الوطن - 4/12/2021

 أُعجبت بشجاعة المذيعة المتألقة والمحترمة، التى كانت ضيفة فى أحد البرامج الشهيرة، وهى تحكى عن تجربتها المرضية نتيجة خطأ طبى، هذا اللقاء يجب ألا ينحصر دوره فى مجرد الفضفضة، ولكن المهم أن نأخذ منه درساً كيف نختار جرّاح التجميل الشاطر والماهر، وحتى لا نقع فى براثن من لا يتقن تلك المهنة الصعبة والمهمة والخطيرة، وحتى يتحقق أو يوجد البرنامج أو الإعلام الطبى الحقيقى، سنحاول أن نقوم بتوعية الناس من خلال هذه النافذة.

أولاً: هذا النوع من جراحات التجميل هو إجراء اختيارى غير مسموح فيه بمثل هذه الأخطاء، فأنت تذهب بقدميك وبملء إرادتك إلى جرّاح التجميل، فلا يصح أن تعود بتشوهات.

ثانياً: الجرّاح الذى يتعامل معك كزبون أو زبونة، ويلبى لك طلباتك بغضّ النظر هل تنفعك أم لا، أو هل ستضرك صحياً أم لا، وكأنه منفذ شبيك لبيك يتعامل مع تمثال شمع، هو جرّاح فاشل.

ثالثاً: جرّاح التجميل غير المشترك فى جمعية جرّاحى التجميل هو هارب من الاعتراف الرسمى ولا يصح عرفاً ولا قانوناً أن يدّعى أنه جرّاح تجميل أساساً.

رابعاً: جراحة التجميل جراحة تخصصية، وغير صحيح أن من درس جراحة عامة أو حصل على ماجستير جراحة عامة يصلح أن يُجرى جراحة تجميل أنف أو شفط دهون.. إلخ.

خامساً: جرّاح التجميل ليس مجرد جرّاح يجمّل ملامح أو يرسم شكلاً جديداً، ولكن هناك جراحات تجميلية وتكميلية تنقذ حياة بشر، فالجراحات التى بعد الحروق، على سبيل المثال، من اختصاص جراح التجميل، وهى جراحات فى منتهى الصعوبة.

سادساً: طبيب الجلدية يشترك مع جرّاح التجميل فى بعض الإجراءات الطبية مثل الفيللر والبوتوكس والخيوط والليزر، ولكن كل ما هو أكثر من ذلك متعلق بالمشرط واستخدام المشرط فى التجميل لا يقترب، ولا بد ألا يقترب، طبيب الجلدية منه وألا يتجاوز حدود ملعبه.

سابعاً: جرّاح التجميل ليس جرّاح تخسيس، وهناك تخصص جراحى مختلف تماماً مختص بجراحات التكميم وتغيير المسار.

ثامناً: شفط الدهون عملية تسمى إعادة نحت الجسم، وليس غرضها على الإطلاق إنقاص الوزن وليست خطوة ريجيم على الإطلاق.

تاسعاً: إذا كان المريض يطلب عملية تتعارض وتعيق وتتسبب فى تدهور وظيفة فسيولوجية معينة فإجراؤها جريمة، فتجميل الأنف لو أعاق التنفس غير مسموح به.

عاشراً: جرّاح التجميل الشاطر لا بد أن يتمتع بحاسة فنية وتذوق إبداعى، جرّاح التجميل الذى لا يستمع إلى الموسيقى أو لا يعلق لوحة فنية فى عيادته أو لا يذهب للباليه أو الأوبرا أو المسرح من الأفضل أن يبحث عن تخصص آخر أو بالأصح مهنة أخرى، فجرّاح التجميل هو فنان يرتدى البالطو الأبيض.

نيللي وفزورة الأرمن - د. خالد منتصر - جريدة الوطن - 3/12/2021

 غمرتنى السعادة وأنا أشاهد تكريم الفنانة الجميلة نيللى فى مهرجان القاهرة السينمائى، نوستالجيا الحنين إلى زمن خلية نحل ماسبيرو التى صنعت «عسل» أكثر من عشر سنوات فوازير أخرجها الرائع الفنان الراحل فهمى عبدالحميد، تذكرت وهى على المسرح التمبوكا وعالم ورق والخاطبة وعروستى.. إلخ، لقد قمت بحل كل فوازير نيللى إلا فزورة الأرمن، لماذا حدث معهم ما حدث من قسوة وبشاعة؟ نيللى آرتين كالفيان هى حكاية مصرية أرمنية جميلة، لم تُثر شجونى الفنية فقط عن السينما والفوازير وشقاوة ثلاثى «فيروز ونيللى ولبلبة»، ولكنها أثارت نوستالجيا مصر، أيقونة التسامح التى احتضنت الجميع، أعراق وجنسيات مختلفة وطوائف مضطهدة وعائلات مطاردة، تذكرت وأنا أشاهد نيللى كيف احتضنت المحروسة الأرمن الهاربين من الاضطهاد، تذكرت دور مصر الرائع فى استقبال الأرمن، الذين ارتُكبت ضدهم مجازر ومذابح راح ضحيتها ما يقرب من مليون ونصف المليون أرمنى، وفى هذه المناسبة من المهم أن نتحدث عن وثيقة مهمة، وهى بيان شيخ الأزهر حينذاك، الذى أدان تلك المذابح فى فتوى طبعها المحامى حسين صبرى على حسابه، وأرسل منها ٢٥ ألف نسخة إلى الحكومة التركية، هذه الوثيقة أصدرها شيخ الجامع الأزهر سليم البشرى فى مايو 1909، وندّد فيها بالمسلمين الأتراك ومذبحتهم الأولى، التى قتلوا فيها 30 ألف أرمنى فى مدينة أضنة، وهى إحدى أكبر المدن فى الإمبراطورية العثمانية، قال شيخ الجامع الأزهر فى بيانه:

(وبعد فقد اطلعنا فى الصحف المحلية على أخبار محزنة وإشاعات سيئة عن مسلمى بعض ولايات الأناضول من الممالك العثمانية، وهى أن بعضهم يعتدون على بعض المسيحيين فيقتلونهم بغياً وعدواناً، فكدنا لا نصدق ما وقع إلينا من هذه الإشاعات، ورجونا أن تكون باطلة، لأن الإسلام ينهى عن كل عدوان، ويحرّم البغى وسفك الدماء والإضرار بالناس كافة، المسلم والمسيحى واليهودى فى ذلك سواء.

فيا أيها المسلمون فى سائر البقاع وغيرها احذروا ما نهى الله عنه فى شريعته الغراء واحقنوا الدماء التى حرم الله إهراقها، ولا تعتدوا على أحد من الناس فإن الله لا يحب المعتدين.

إن للذين عاهدوكم والمستأمنين لكم والذين جاوروكم من أهل الذمة بينكم حقاً من الله تعالى فى رقابكم أن تستقيموا لهم ما استقاموا لكم، وأن تمنعوهم مما تمنعون منه أنفسكم وأهاليكم، وأن تجعلوا لهم من بأسكم قوة لهم ومن قوتكم عزاً ورخاء، وأن تكفوا عن أديارهم وكنائسهم وبيعهم ما تكفون عن مساجدكم ومعابدكم.

ولا والله ما داس امرؤ حريمهم ووضع السيف فيهم وبغى عليهم إلا كان ناقضاً لما أخذ الله على المسلمين من عهد وأوجب عليهم من أمر.

واعلموا أنه إن كان ما بلغ الناس عنكم حقاً فقد أغضبتم ربكم، وما أرضيتم نبيكم وشريعتكم، وأحفظتم إخوانكم المسلمين عليكم غيرة على دينهم الذى قد تنكرت بهذا العمل الشنيع (إن صح) معالمه، وانتُهكت محارمه وأطلقتم ألسنة الجاهلين بدينكم بنكر القول فى المسلمين أجمعين.

ألا فاسمعوا بعض ما قال نبيكم فى مثل ما أنتم فيه اليوم. قال صلى الله عليه وسلم: «من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً».

وقال عليه الصلاة والسلام: «من قذف ذمياً حُد له يوم القيامة بسياط من نار»).

هكذا كانت مصر، وستظل النور والاستنارة، فجر الضمير ومنبع الحكمة وملجأ المقهورين.

لماذا نجيب محفوظ هو الأعظم؟ - د. خالد منتصر - جريدة الوطن - 2/12/2021

 سألنى البعض بعد مقال الأمس عن سر كتابتى واحتفائى المتكرر بنجيب محفوظ، هل لأننا فى شهر ديسمبر؟ أم لأنه حصل على نوبل؟ قلت: نجيب محفوظ لا يحتاج لذكرى ميلاد أو وفاة لكى نتحدث عنه، وأيضاً هو قبل نوبل وبعد نوبل وبدون نوبل هو الأعظم والأكثر عبقرية بين الروائيين المصريين والعرب، والعجيب أن هناك بعض من يكتبون الرواية يحملون ضغينة وكراهية لنجيب محفوظ، وهذا من أغرب المشكلات النفسية التى أجدها عند بعض المثقفين، أن يكون جواز مرورهم للشهرة هو الهجوم على محفوظ، فلينتقدوه، هذا واجب وفرض، ولكن طعم الغيرة ولهجة العدوانية والغل عند الحديث عنه خاصة من الروائيين غير المتحققين تكون واضحة وظاهرة للأعمى، لماذا نجيب محفوظ الأعظم؟ أسباب كثيرة تجعله الأعظم والأفضل والأهم، أولها أن لديه مشروعاً روائياً متكاملاً، فهو الأغزر إنتاجاً بدون أى تنازل فنى، الأعظم لأن الفلسفة التى سكنته منذ أن كان فى كلية الآداب كانت أحجار بناء فكره الروائى، وكان النفس الفلسفى المتسائل المتشكك دائماً خلف السطور، الأعظم لأنه ابن بار لفترة التنوير المصرية وظل ابناً لسلامة موسى ولطفى السيد وطه حسين وثورة ١٩ حتى النفس الأخير، الأعظم لأنه ظل مخلصاً لفن القص والحكى والرواية ولم يستهلك موهبته فى كتابة المقالات الصحفية، التى تستنزف معظمنا، فنصبح جميعاً خونة لموهبة الكتابة الفنية التى لا تقبل «ضرة»، الأعظم لأنه ظل موظفاً عند فنه طوال عمره، يدخل إلى مكتبه كل يوم فى نفس التوقيت ليكتب أو يستعد للكتابة أو ليقرأ أو ليتأمل، لكنه نفس الطقس اليومى، حتى إن صديقه محمد عفيفى أطلق عليه اسم رجل الساعة، الأعظم لأنه كان متواضعاً وقبل أن يكون تلميذاً عند صلاح أبوسيف الذى علمه فن السيناريو، لم يفرد عضلاته قائلاً أنا نجيب محفوظ فمن هذا الذى سيعلمنى الكتابة؟ الأعظم لأنه بعد محاولة الاغتيال عافر وكتب أحلام فترة النقاهة بكل عمقها الفلسفى وبساطتها الآسرة، الأعظم لأنه أهدى من حاول اغتياله مجموعة رواياته ليقرأها فى السجن ويتعرف على من حاول قتله دون أن يقرأ له حرفاً، الأعظم لأنه من كبار الساخرين المصريين وظرفاء المحروسة، والسخرية لو تعلمون من أهم معايير ومقاييس الذكاء، الأعظم لأنه برغم ندرة سفرياته ورحلاته خارج مصر فإنه استوعب ثقافات العالم وهضمها وهو فى غرفة مكتبه، الأعظم لأنه قرر أن تكون كل آرائه السياسية على صفحات رواياته، لأنه يدرك أن الفنان الحقيقى فى العالم الثالث لا بد أن يحتفظ بمسافة بينه وبين السلطة، الأعظم لأنه كان بسيطاً متسامحاً، حتى نزواته لم يتعالَ عليها واعترف بها ولم يصنع لنفسه تمثالاً من تقوى مزيفة أو ورع متصنع، الأعظم لأنه مصرى حتى النخاع، لم يطرق باب أمير أو سلطان أو رجل أعمال، بل هم الذين طرقوا بابه، وظل حتى النهاية يأكل من عرق جبينه ومداد قلمه، يكفى أن نقول نجيب محفوظ لنعرف من هو الأعظم.

محاولات اغتيال نجيب محفوظ - د. خالد منتصر - جريدة الوطن - 1/12/2021

 كان أمس، الأول من ديسمبر، هو الذكرى الثالثة والثلاثين للتقرير الذى أصدره مجمع البحوث الإسلامية بمنع رواية «أولاد حارتنا»، أو بالأصح تجديد المنع الأول الذى صدر فى ١٩٦٨، بعد المنع الذى قيل إن أول من وجه أصابع الاتهام ونبه رجال الدين إلى الرواية كان الشيخ محمد الغزالى، وبعدها بعشرين سنة جاءت محاولة الاغتيال الثانى، أنا أعتبر هذا التقرير كان بمثابة محاولة اغتيال معنوى ثانية بعد المنع الأول، فقد كان مليئاً بعبارات التحريض على الروائى الأعظم فى تاريخنا، ومهد للكهربائى محمد ناجى الطريق لطعنه من العنق أمام منزله فى محاولة الاغتيال الثالث التى تركته بآثار جانبية خطيرة حرمته من الكتابة الروائية الطويلة التى كانت متعته ومتعتنا نحن أيضاً، واكتفى بتدوينه لأحلام فترة النقاهة، تفاصيل هذا التقرير موجودة فى الكتاب المهم للكاتب محمد شعير عن سيرة تلك الرواية الممنوعة والمحرمة، انتهى التقرير بتلك النتيجة التى قالت: «لا يخفف من هذه المؤاخذات أنها سيقت مساق الرمز لأن الرمز مصحوب بما يحدد المقصود منه بغير لبس ولا شبهة، ولا ما يذكر أحياناً على لسان بعض المغرضين، أو من استغرقتهم واستهوتهم هذه الأفانين من أن الكاتب يكتب فناً ولا يقصد به القصص الدينى»، ولذلك «قرر مجمع البحوث الإسلامية حظر تداولها أو نشرها مقروءة أو مسموعة أو مرئية، وكذلك حظر دخولها بناء على هذا التقرير وعلى تقارير الأجهزة الرقابية الأخرى»، انتهى التقرير الذى كُتب بعد أربعة أيام من تكريم الرئيس مبارك لـ«محفوظ» وتسليمه قلادة النيل، ولكن الأسئلة لم تنته بعد، فقد ذكر أن صفوت الشريف، وزير الإعلام حينذاك، قد اعترض فى الاجتماع الوزارى الذى عُقد فى نهاية نوفمبر لبحث نشر الرواية، رغم موافقة وحماس وزير الثقافة فاروق حسنى، الذى كان موقفه وقتها فى غاية الاستنارة، وبرز السؤال: هل كانت هناك علاقة بين رفض «الشريف» ورفض مجمع البحوث الإسلامية؟ أسئلة أخرى كثيرة ومحيرة طرحها كتاب «شعير» عن محمد الغزالى وسيد سابق اللذين منحتهما الدولة سلطة من خلال لجنة «الدفاع عن الإسلام» فتكون رواية «أولاد حارتنا» على رأس جدول الأعمال وتكفير صاحبها له أولوية النقاش!، عن مثقفين وأدباء قدموا بلاغات ووشايات وتقارير فى الرواية وتحدثوا بلغة الدروشة لا الفن، شاعر مشهور يضع السم فى العسل ويشعل نار التكفير المحفوظى من خلال نشر رسالة وصلته من مصارع!، وزير اقتصاد يهاجم ثروت عكاشة لاحتضانه نجيب محفوظ، ضابط كبير من الضباط الأحرار كان يشغل أحد عشر منصباً، من بينها وزير التعليم، ينتفض لأن «محفوظ» خدش حياءه الإيمانى متصوراً أن «بداية ونهاية» هى نفسها «أولاد حارتنا»!، ثانى رجل فى الدولة يأمر كتيبة بالقبض على صاحب الرواية لولا تدخل الحاكم شخصياً، وزير إعلام يرفض طلب وزير الثقافة بطبع الرواية، ثم يزور صاحب الرواية بعد محاولة اغتياله ليصرح أمام كاميراته بأنه لا مصادرة فى عهد رئيسنا وتحت قيادته الميمونة، ناقد كبير يطالب نجيب محفوظ بالابتعاد عن كتابة مثل تلك الروايات والإسراع بكتابة ثلاثية عن السد العالى!، سلطة تتغاضى عن تحريض زعيم الإرهابيين ومنظّرهم وصاحب الفتوى فيهم الذى قال: «لو كنا قتلناه من تلاتين سنة ماكانش سلمان رشدى تجرأ وعمل كده»، منحوه الوسام بعد «نوبل»، ثم شطبوا رواية «كفاح طيبة» من المنهج بحجة خلاف على 8 قروش، وألغوا بعدها خطابه إلى الأكاديمية السويدية من كتاب القراءة بحجة تخفيف المناهج!

هل فعلاً كانت سكين الكهربائى محمد ناجى هى أول سكين فى عنق نجيب محفوظ؟